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I primi abitatori del Mediterraneo di Adriana Pedicini
“Viviamo intorno a un mare -aveva detto Socrate, (470 / 469 a.C.) ai suoi amici Ateniesi- come rane intorno a uno stagno”.
In effetti circa cinque milioni di anni fa, il Mar Mediterraneo non era ancora un mare, bensì era una vallata profonda e arida che divideva tre continenti: Europa, Africa e Asia, fino a quando un cataclisma aprì un varco nel muro di contenimento dell’oceano Atlantico ad ovest, verso l’odierna Gibilterra. In un processo durato moltissimi anni, una gigantesca mole di acqua ha incominciato ad inondare l’intero bacino mediterraneo, dando vita a un nuovo mare che, per la verità, appare piuttosto formato da un insieme di mari: il mar Alboran, il Golfo di Lione, il Tirreno, lo Ionio, il mar Egeo, l’Adriatico, ognuno con caratteristiche proprie.
Settecento anni dopo Socrate, nel 200 d. C., il mondo classico se ne stava ancora intorno al suo “stagno”: si teneva aggrappato alle sponde del Mediterraneo, l’unico mondo possibile e sicuramente il migliore, se un senatore greco dell’Asia Minore, nominato governatore di una località sul Danubio, mondo definito barbarico, ebbe a dire lamentandosi: “Gli abitanti conducono l’esistenza più misera di tutta l’umanità, perché non coltivano olivi e non bevono vino”.
Con l’estendersi dell’Impero romano al mondo che esisteva già da secoli sulle rive del Mediterraneo, nel II secolo d. C., è straordinaria l’ondata di vita mediterranea che rifluisce nell’entroterra arrivando più lontano di quanto non fosse mai accaduto in precedenza.
In seguito numerose civiltà, diversi assetti politici, svariati predomini si susseguirono sulle terre circondanti questo Mare fino a giungere all’evo moderno.
Sicché, attraverso secoli di storia e mutamenti politico-religiosi-culturali, è possibile ricostruire la storia di uno spazio, il “bacino mediterraneo” ovvero dei “paesi mediterranei”, spazio nel quale si sono incontrate diverse civiltà e culture nel corso del tempo, che hanno influito sulla civiltà dell’Europa intera.
Anzi, solo in esse è possibile rintracciare l’identità complessa e contraddittoria della civiltà europea fin dalle sue origini, partendo dal formarsi dei primi nuclei di civiltà, molte migliaia di anni or sono, per giungere alla sua configurazione attuale, nella convinzione che «questa vicenda millenaria possa essere compresa soltanto nel quadro più ampio del bacino mediterraneo, col suo intreccio senza eguali di culture e di fedi diverse».
La storia d’Europa è dunque una storia che si è estesa per cinque millenni.
Ma quali furono i popoli che abitarono le rive del Mar Mediterraneo?
Solitamente si distingue un Mediterraneo romano e un Mediterraneo arabico.
All’origine dello sviluppo culturale “storico” dei paesi gravitanti sul Mediterraneo romano stanno grandi movimenti etnici, cioè due grandi migrazioni di popoli, le quali hanno contribuito a conferire a questa zona geografica quella fisionomia etnica che le fu propria in tutto l’evo antico e che in parte rimane tuttora.
Queste due migrazioni sono quelle degli Arioeuropei (o Indeuropei) o semplicemente Ari, e dei Semito-Camiti: ambedue si svolgono dentro l’area fin d’allora occupata dalla razza bianca o europida e a questa razza appartengono perciò i popoli che vi partecipano.
Quando iniziò lo svolgimento di queste due grandi migrazioni, e cioè alla fine dell’età neolitica, tutto il bacino del Mediterraneo risulta occupato da una stirpe umana che una sufficiente omogeneità di caratteri fisici ci permette di designare col nome di razza mediterranea; essa si trova allora a popolare le grandi penisole e le isole dell’Europa meridionale, l’Asia Minore, la fascia costiera dell’Africa settentrionale. Quali e quanti fossero i gruppi etnici, cioè i popoli appartenenti a questa stirpe, quali lingue parlassero, come si denominassero, possiamo dire di saperlo in modo vago e generico, solo per quelle genti la cui cultura e la cui lingua non rimase troppo presto eclissata da quella di posteriori invasori del loro paese e durò tanto da lasciare sicura notizia di sé all’indagine dello storico.
Compaiono tra questi antichi popoli del Mediterraneo gli antichi Iberi, i Sardi, i Corsi e quelli che col nome di Liguri ed Elimi abitavano agli albori della storia rispettivamente gran parte dell’Italia settentrionale e la Sicilia occidentale; i quali tutti conservarono la loro cultura e la loro lingua fino alla loro latinizzazione per opera di Roma. E se di questi popoli nessuno fu creatore di una grande civiltà, un altro ve ne fu invece, il cui incivilimento progredì fino a stadi elevatissimi: il popolo dei Cretesi, cioè gli abitanti dell’isola di Creta.
A sconvolgere tale sistemazione etnica del bacino del Mediterraneo sopraggiunsero le due migrazioni sopra ricordate: prima quella dei Semiti e Camiti, poi quella degli Ari.
I nomi di Semiti e Camiti derivano dalla ben nota “tavola dei nomi” inserito nel racconto dato dalla Bibbia (Genesi, X) delle prime vicende dell’umanità dopo il diluvio: qui sono distinti i popoli discendenti da Sem da quelli discendenti da Cam e da Jafet; di qui i nome di Semiti, Camiti e Giapeti per determinati gruppi di popoli corrispondenti più o meno alla tripartizione biblica.
In epoca storica i Semiti occupano un vasto territorio dell’Asia anteriore, etnicamente e linguisticamente compatto. Si distinguono quattro gruppi che vi svilupparono successivamente le loro civiltà:
1) le stirpi assiro-babilonesi stabilite nelle valli del Tigri e dell’Eufrate
2) gli Aramei dal golfo di Alessandretta al deserto siro-arabico
3) i Cananei estesi verso la costa ad occupare le zone del Libano e dell’Antilibano, la Siria e la terra di Canaan, e distinti in Fenici, Ebrei, Ammoniti, Moabiti, Edomiti
4) gli Arabi e gli Etiopi: i primi stanziati nella penisola arabica a sud dei territori sopradescritti, i secondi formati da una migrazione del ramo meridionale degli arabi, che li condusse nel territorio dell’odierna Etiopia.
I Camiti invece li troviamo nelle regioni costiere dell’Africa settentrionale, a cominciare dall’Egitto e poi via via verso Occidente.
Da dove e quando arrivarono questi popoli nelle loro sedi storiche?
È probabile che i Semiti abbiano occupato, in un tempo più remoto, una zona dell’Asia centrale insieme coi Camiti e in prossimità delle sedi degli Indo-Europei. Da queste zone verso la fine dell’età paleolitica, i Semiti e i Camiti migrarono nelle loro più tarde sedi: i Semiti nell’Arabia e i Camiti nell’Africa settentrionale, dove rimasero durante lo svolgersi della successiva età neolitica. Nel corso del IV millennio a. C. i Semiti iniziarono il movimento migratorio verso nord, occuparono prima la Mesopotamia meridionale (o Babilonide) dove si trovarono a contatto con il popolo dei Sumeri, creatore della civiltà mesopotamica.
Col nome di Accadi, i Semiti della Babilonide soggiogarono politicamente i Sumeri, ma assorbirono gli elementi della loro superiore civiltà, a cominciare dalla scrittura cuneiforme.
Nel corso del III millennio una seconda ondata migratoria portò nella parte settentrionale della Mesopotamia il popolo degli Assiri, il quale si estese a nord tanto quanto glielo permise la resistenza delle stirpi asianiche e indoeuropee dell‘Asia minore.
Una terza ondata semitica produsse la prevalenza della cosiddetta dinastia araba (a cui appartiene il famoso Hammurapi).
Frattanto avvenivano altre migrazioni semitiche verso i territori del Libano, della Siria e della Palestina: dopo vari spostamenti che si svolsero nel terzo e nella prima metà del secondo millennio, verso il 1500 a. C. Aramei, Fenici, Ebrei ed i popoli ad essi affini si trovavano stanziati nei territori in cui presero consistenza le loro caratteristiche nazionali e in cui essi assunsero assetto politico.
La denominazione di “Indoeuropei” o “Arioeuropei” invece (o semplicemente Ari) si dà a un gruppo di popoli che parlano lingue, la cui derivazione da un unico ceppo è ormai un fatto scientificamente dimostrato. In età storica e in parte ancora oggi troviamo questi popoli distesi su alcune zone dell’Asia occidentale (India, Iran, Asia minore) e su quasi tutta l’Europa da cui cominciarono a emigrare, al tempo delle grandi scoperte geografiche, in America e in Australia.
Gli Indeuropei o Ari, dunque, costituiscono una grande famiglia linguistica, non una “RAZZA” ma piuttosto un popolo la cui sede primitiva fu probabilmente in Asia, in quelle regioni note ora con i nomi di Turkestan e di Steppa dei Kirghisi.
Caratteristiche della cultura indeuropea erano, nella lingua, l’abbondanza delle radici e la complessità della flessione nominale e verbale; nella religione, il suo progresso fino a un livello molto avanzato del deismo e forse fino all’antropomorfismo, con la concezione di un dio supremo luminoso (il Dyaus Pitar degli Indiani, identico allo Zeus dei Greci e allo Iupiter dei Latini) e di numerose altre divinità minori, quasi tutte luminose e celesti, non intimamente legate alla tribù o alla nazione, ma intese come estrinseche ad essa e universali: nei rapporti sociali, il solidissimo fondamento rappresentato dalla famiglia, su base patriarcale e sulla convivenza, in seno ad essa, di liberi e servi.
Quando intorno al 3000 a. C. gli Indoeuropei cominciarono a spostarsi dalle loro sedi primitive in cerca di altre terre avevano già conosciuto il rame, erano pastori, allevavano oltre agli animali domestici noti a quasi tutti i neolitici (bue, pecora, capra) anche il cavallo; praticavano un’agricoltura assai primitiva, sapevano filare, tessere e fabbricare vasi di argilla. Avevano doti fisiche e spirituali tali da assicurare agli Ari il dominio su tutte le altre genti che avrebbero incontrato sulla loro strada; doti che peraltro erano destinate a svilupparsi in grado diverso e a dare frutti differenti a seconda che i singoli gruppi indeuropei, separatisi e differenziatisi l’un l’altro, risentirono più o meno profondamente degli influssi del nuovo ambiente geografico in cui vennero a vivere e dell’influenza che ebbero su di essi le popolazioni con cui vennero a contatto e con cui si amalgamarono.
Alcuni gruppi di essi si spinsero verso mezzogiorno penetrando nell’India, nell’Iran, nell’Asia Minore e sovrapponendosi alle popolazioni locali.
Nell’Asia Minore gli Ari penetrarono in tre ondate successive: la prima si fuse con i precedenti abitatori non ari; la seconda, verificatasi al tempo della grande espansione indeuropea (intorno al 2000 a. C.), fu quella degli Hatti o Hittiti, che si stanziarono in quella parte dell’Asia Minore chiamata Cappadocia; la terza migrazione avviene nel 1200 a. C. circa ed è quella che portò in questa regione i Frigi, i Lidi e gli Armeni, i quali penetrarono però nell’Asia Minore dalla Penisola Balcanica attraverso gli Stretti.
Mentre le grandi ondate europee ora descritte, allargandosi verso sud-ovest, portavano nelle loro sedi definitive le popolazioni indoiraniche e gli Hittiti, altre correnti migratorie procedevano più decisamente verso Occidente, popolando gradatamente quasi tutto il continente europeo.
A questo movimento migratorio si deve lo stanziarsi nelle loro sedi storiche dei Traci, degli Illiri, dei Celti, dei Letto-Slavi, dei Germani e, particolarmente dei Greci e degli Italici, destinati, insieme con gli Hittiti e gli Indo-Irani a dar vita alle quattro più antiche civiltà ario europee. Tra esse, quella che maggiormente influì sulla creazione di un’identità europea, fu senz’altro la civiltà greco-latina, che tanto comunque deve alla composita primitiva civiltà mediterranea, soprattutto grazie all’apporto dei Cretesi prima e dei Micenei dopo.
Laboratorio di Narrativa
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Ci colpisce per il contenuto “L’inevitabile” di Annamaria Eleonora Lorusso. L’inevitabile è il terremoto, la cosa alla quale non ti puoi opporre, ma dalla quale puoi imparare, la cosa che passerà nella sostanza dei fatti ma resterà nella memoria traumatizzata e nell’insegnamento da trarne. L’inevitabile (ma lo era poi davvero?) arriva e travolge, è transitorio, dice l’autrice. Alla fine, si riesce ad affrontare e superare. Ciò che segna la vita, ciò che lascia cicatrici incancellabili, è quello di fronte a cui l’inevitabile ci pone: la fragilità umana, la caducità delle cose. Ma c’è anche la forza dei ricordi, la possibilità di ricostruirsi “dentro” una casa che mai nessun terremoto potrà abbattere.
Breve e intenso omaggio a una città sconvolta, offesa dalla natura stessa e dall’insensibilità degli uomini; un ricordo struggente di emozioni che segnano in modo indelebile. È come se, insieme alle tegole, ai muri crollati, si sgretolassero tutte le sicurezze, come se lo “scrigno protetto, patrimonio di sorrisi, baci, carezze…” fosse stato “scardinato, oltraggiato, colpito”. Qualcosa si rompe dentro la protagonista, come tutto si è rotto al di fuori. È terribile la sensazione di non essere più padroni della propria casa – la casa antica, avita, dove sono custoditi ricordi, radici e “le carezze dell’infanzia” - violentata e squarciata dal sisma, la doppia ferita di vederla di nuovo violata da mani estranee seppur soccorritrici.
Un racconto che ci riporta immagini non dimenticate, dolore condiviso, rabbia e senso d’impotenza ma, pur nello struggimento delle memorie, è una narrazione delicata, fatta con una sorta di pudore, uno smarrimento tutto interiore, più confessato che urlato.
Buona la scrittura, con solo qualche lieve sbavatura, felici le scelte linguistiche che riescono a trasmettere con immediatezza la suggestione delle emozioni. Da rilevare un eccesso di puntini di sospensione, tuttavia giustificabili dalla pausa nel divenire provocata dal cataclisma, che interrompe il fluire del quotidiano, lacera lo spazio tempo, catapulta nel non essere, non vivere, spezza il respiro, lo trasforma in singhiozzi.
Patrizia Poli e Ida Verrei
… Aprile 2009. L’Inevitabile
- ”Buongiorno, qui è la Protezione Civile, domattina alle 9 verranno i nostri Tecnici per l’accertamento dei danni che ha subito “Protezione Civile. Accertamento dei danni. Aspettava quella telefonata, ma il fiato le mancò lo stesso. - “Guardi, io non risiedo a l’Aquila, devo organizzarmi col lavoro, mi occorre un preavviso minimo, sia gentile, possiamo fare per dopodomani? – Sperava di aver reagito con lucidità e presenza di spirito, ma dubitava di esserci riuscita… Sentendosi parlare avvertì l’incertezza nella sua voce, e si chiese che effetto aveva avuto sul suo interlocutore al telefono. “Senta, lei comprende che c’è un elenco da rispettare, sono momenti difficili… va bene, domani organizzerò un altro giro, ma si faccia trovare dopodomani.” Dopodomani. Chiamò subito il suo Tecnico di fiducia, aveva bisogno di lui, ancora una volta, e sperava che sarebbe riuscito a liberarsi vista la gravità della situazione… Agiva velocemente e d’istinto quando era sotto pressione, lo scotto lo pagava dopo, a cose fatte. Detto fatto, lui fu sintetico e risolutivo, come sempre, e del resto lei lo sapeva, poteva contare su di lui… Dava sempre il meglio di sé nelle emergenze, virtù rarissima, di questi tempi. Notte insonne. Partenza. Non ricordava nulla del viaggio, la sua mente era sospesa, tramortita dalle immagini viste in TV, una per tutte, la casa dello studente dove aveva pranzato e cenato nei suoi anni aquilani, in sottofondo le voci dei suoi parenti al telefono, l’unico pezzo di famiglia rimastole, stavano bene, sì, ma erano tutti senza casa… E casa sua, la casa degli avi che aveva voluto proteggere e salvare dal degrado, lottando insieme a sua madre prima, e da sola poi, impegnandosi con restauri faticosi che avevano divorato i suoi risparmi… Ma ne era valsa la pena. Oddio, ora non era più tanto sicura. Nemmeno tre mesi prima aveva finalmente rifatto l’impianto di riscaldamento, con i tubi di rame a vista e i termosifoni nuovi - così te riscalli bene bene – le aveva detto sorridendo l’idraulico più richiesto del paese, al termine degli ultimi lavori… Cominciarono ad apparire i primi caseggiati lesionati. Crepe qua è là, macerie scomposte, polvere. Il paese era presidiato. Per entrare nel borgo dovettero mostrare i loro documenti e spiegare, dettagliatamente, il motivo della loro visita. Due militari li accompagnarono. Risentiva ora, a distanza di tempo, i loro passi risuonare sull’acciottolato ingombro di mattoni, in un silenzio teso e doloroso. Attraversare il vicolo fu una via crucis – guarda, quella è la casa di zia Mara – proruppe lei - quella non è più una casa - le ripose lui, guardando con occhio esperto i segni a zig zag delle lesioni sulla facciata di mattoni a vista, e poi si offrirono alla loro vista i crolli, gravi, vistosi, con le tegole precipitate sul selciato. I Tecnici li stavano aspettando. Di nuovo, documenti, spiegazioni, formalità. Ecco la casa. Eccola. – Signora, mi dia le chiavi, per favore. – le chiavi? Ora le apro la porta – era più forte di lei… era casa sua quella, era lei che apriva il cancello per fare entrare gli ospiti… - Signora lo vede che il cancello è mezzo aperto? Sa cosa vuol dire? C’è un danno serio, lei non può nemmeno avvicinarsi, mi dia le chiavi, lasci fare a noi. - Il suo Tecnico le rivolse un’occhiataccia, lei ingoiò a vuoto, porse le lunghe, antiche chiavi che aprivano il lucchetto del cancello e il chiavistello dell’antico portone e attese. – Signora, mi può descrivere cosa c’è all’ingresso? – Ci sono le chiavi delle camere al primo piano, un portachiavi arancione… C’è la macchina da cucire di nonna, la singer in ferro battuto – e intanto pensava che stavano dubitando di lei… È casa mia questa!!! Avrebbe voluto gridare, è casa mia, come potete solo pensare che non sia mia!!! Ingoiò l’urlo che le strozzò lo stomaco e attese. Entrarono. Il cortile era pieno di tegole. L’architrave era spezzato al centro. La fermarono, sì perché si era lanciata dietro i militari e i tecnici per entrare. Riuscì a vedere una grossa lesione sulla parete del soggiorno, le fotografie a terra, il divano pieno di polvere, poi più nulla, le avevano impedito di entrare. Dovevano essere abituati a comportamenti irrazionali e istintivi perché non fecero commenti, anzi decisero come procedere per verificare i danni ai piani superiori. Era il giorno del verdetto, quello, e lei lo sapeva. Dal sopralluogo avrebbero deciso se la casa era agibile o meno. Il suo Tecnico, avvezzo alle impalcature dei cantieri, si diresse deciso verso le scale che portavano al primo piano, seguito dagli altri tecnici. Per un lungo momento nessuno parlò. Lei aveva il fiato trattenuto, aveva quasi paura di respirare a fondo, l’irrazionale paura che anche un respiro di troppo avrebbe dato fastidio. Il suo Tecnico si affacciò in cortile, la guardò e scosse la testa. Scosse la testa. Di nuovo, perché gli sembrò che lei non avesse capito. No? Disse lei a voce alta – No, confermarono gli altri, Inagibile. È inagibile. Qualcosa le si ruppe dentro. Si appoggio con le mani e la fronte ad uno dei muri del cancello. Cercava le carezze della sua infanzia, e voleva restituire calore e carezze alla casa dove era stata felice, come per risarcirla del danno subito, della ferita mortale da cui non aveva potuto proteggerla, questa volta. E accadde. Un lungo, profondo singhiozzo la scosse. Non riuscì a trattenersi. Pianse. Rumorosamente, senza ritegno, senza speranza. L’inevitabile era riapparso nella sua vita, ancora una volta.
– Cosa c’è di transitorio, chiese – l’inevitabile, gli fu risposto. – E cosa c’è di definitivo? – la lezione dell’inevitabile - era un dialogo tratto dal libro Monte Cinque di Paulo Coehlo, le si era scolpito nella memoria come una lapide.
L’inevitabile aveva colpito, ancora, col risultato di amplificare e inglobare, in quella casa inagibile, tutto il dolore, definitivo, senza ritorno, per la perdita della sua famiglia. Come se la casa potesse racchiudere in sé, in uno scrigno protetto, il patrimonio di sorrisi, baci, carezze, risate, discussioni, pranzi, cene, festività che scandiscono la vita di chi vi abita… Quello scrigno era stato scardinato, oltraggiato, colpito, e con esso i ricordi più cari, per lei, poi, irriproducibili, insostituibili. Lui non intervenne. Non la vide, ma la sentì. Era spiazzato di fronte a quello sfogo, e stava reagendo con efficienza e prontezza ad una situazione anche per lui dolorosa, da stravaso emotivo. Era stato felice, in quella casa, con lei e la sua famiglia. Ricordava i momenti di serenità vissuti là, nel rifugio di lei, con l’accoglienza sorridente di sua madre, la convivialità informale e calda che avevano condiviso, l’allegra spontaneità delle serate tra amici… Uno dei militari le si avvicinò, le chiese se poteva fare qualcosa. In quel momento lui le andò vicino - Sei viva – le disse – sei viva. Sai stata protetta, ancora una volta – Era vero. Per un giorno soltanto non si era trovata là, quella notte. E, a giudicare dal crollo, non ne sarebbe uscita con le sue gambe. Era stata protetta, ancora. Smise di singhiozzare. Lunghi mesi di snervante attesa l’attendevano. Le pratiche burocratiche, le speranza deluse di una pronta ricostruzione, le polemiche sui vivi e sui morti… Le risate oscene di chi contava i soldi, la lacrime senza numero di chi aveva perso i figli. La sua casa era là, con il ricordo delle mattine tranquille d’estate al lago, trascorse a prendere il sole nella conca verde del lago dove si riflettevano i lunghi tralci dei salici piangenti, il profilo dei monti sullo sfondo come un gigante buono che vegliava sulla città, il torrone nurzia, tenero al cioccolato - recitava l’iscrizione della bellissima confezione in stile liberty - …. Le grigliate all’aperto, gli occhi contenti dei suoi parenti, il cocomero freddo e saporito, l’orto rigoglioso e i terreni che un giorno, forse, chissà… La stavano aspettando, come si aspetta il ritorno di una persona cara, inghiottita dal tempo e dalla distanza, imprigionata da un incantesimo cattivo… Come aspettavano e pregavano per un KG di firme che avrebbero significato il permesso di rientrare a casa, di riparare la casa, di rivivere la casa. Aspettavano il permesso di ricostruire. Sarebbe andata in ginocchio ad implorare quel chilo di firme sugli atti, come si implorava la grazia per un condannato, La prego, Signor Ministro, Signore dei vivi e dei terremotati… Fammi ricostruire casa mia.
L’inevitabile era accaduto. Sapeva che i suoi effetti erano transitori. Quello che non sarebbe stato transitorio, ma definitivo, era la lezione dell’inevitabile.
Annamaria Eleonora Lorusso
http://www.facebook.com/poli.verrei.laboratorio.narrativa/posts/322746651160560
Mediterraneo (poesia sulla pace)
Mediterraneo
Antico e sempre vivo il mare nostrum
in onde canute e scie azzurrate di speranza
porti un messaggio di pace
vascello di amore e fratellanza
per i popoli in cammino verso coste ospitali.
Il canto di nuove sirene addolcisca
le rivalità odiose ai seguaci
dalle attente orecchie
di Odisseo errante
e susciti il desiderio della veneranda
pace degli antichi abitatori.
Rimanga tranquillo l’animo
alle provocazioni degli uomini e
dinanzi al mercato degli Dei.
Salda la virtù esorti a superare
le paure e l’egoismo,
e siano le tue acque, o mare,
non liquida urna di ossa ma lettiga cullata
dallo sciabordio perenne delle onde.
Menzione speciale al Premio "Un messaggio per la pace"
Prima edizione 2012
indetto dall'Accademia Euromediterranea delle Arti sez. Poesia
Roma 14 aprile 2012
"per aver cantato con la soavità di un verso agile e soave il doloroso nuovo cammino di un nuovo uomo, nuovo Odisseo che cerca rifugio nella grande "madre acqua" del Mar Mediterraneo".
Claude Lorrain , Ulisse in partenza, 1646
Mario Arturo Iannaccone, "Maria Maddalena e la dea dell'ombra"
Maria Maddalena e la dea dell’ombra
di Mario Arturo Iannaccone
Sugarco edizioni, 2006
Pp. 247
18,80
“Maria Maddalena e la dea dell’ombra” di M. A. Iannaccone è una fonte di conoscenza imperdibile per tutti coloro che si avvicinano, da credenti oppure da detrattori, alla nuova spiritualità della dea, post New Age. Uno studio approfondito, che non tralascia niente, capace di trovare ed evidenziare collegamenti inaspettati (tuttavia innegabili) attraverso duecento anni di cultura occidentale, ma non solo. Iannaccone esamina l’antropologia, la mitologia, tramite lo studio delle arti figurative, della filosofia, della musica e della letteratura.
Peccato che il testo sia viziato dall’ideologia e da un antifemminismo che rasenta la misoginia. L’autore piega i suoi studi alla dimostrazione della sua tesi, volta a salvaguardare i dogmi del cristianesimo ortodosso e del cattolicesimo. Egli afferma che la Maria Maddalena nuova, come la si intende oggi, cioè la depositaria di verità segrete, la confidente particolare di Gesù, la sua sposa, la Sophia della sigizia gnostica, la madre della discendenza davidica, la capostipite del Sangreal, la leader sconfessata e celata della Chiesa originaria, scelta al posto di Pietro, la Maddalena di Rennes-le-Château e dell’eresia catara, è frutto di un travisamento volontario, della costruzione di un falso mito, di uno stravolgimento che parte da lontano, dal matriarcato di Bachofen per giungere fino a Dan Brown.
Per avvalorare la sua tesi - che il lettore può accettare o rifiutare - egli compie un excursus comunque interessantissimo attraverso la cultura degli ultimi due secoli, chiamando in causa e mettendo in relazione fra loro i culti matriarcali o pseudo tali della preistoria, Goethe e il suo “ewig weibliche”, gli archetipi junghiani, Wagner, Nietzsche, l’ordine della Golden Dawn, il monomito di Joseph Campbell, i preraffaelliti, fino alla scoperta dei rotoli del mar Morto, di Qumran e Nag Hammadi, e dell’importanza attribuita ai Vangeli apocrifi a scapito dei canonici. Esamina caso per caso, con estrema attenzione e cognizione di causa, indagando tutte le personalità che hanno contribuito a trasformare la figura tradizionale della cortigiana redenta e sottomessa, della testimone di Resurrezione, in ierodula, sacerdotessa della triplice dea, responsabile delle prime comunità cristiane.
Iannaccone sostiene che, nonostante le apparenze, nonostante certi ritrovamenti e certi siti, nonostante le statuine di argilla dal ventre prominente, non è mai davvero esistita una religione della dea - matriarcale e pacifica, distrutta dagli invasori indoeuropei e soppiantata da credenze patriarcali - ma tutto nasce da una invenzione femminista, attraverso la quale poi si sono sviluppate le odierne conventicole della Wicca e della stregoneria moderna, capaci di mescolare, in un unico “calderone”, i misticismi più disparati, dal semplice amore per la natura e le erbe, a reminiscenze egizie e celtiche, alle rune, ai tarocchi, alla cabala, fino all’inflazionata e stucchevole teoria dell’energia e delle vibrazioni, in un melting pot che accoglie tutto e il contrario di tutto.
CriticaLetteraria: Mario Arturo Iannaccone,"Maria Maddalena e la dea dell'ombra"
Maria Maddalena e la dea dell'ombra di Mario Arturo Iannaccone " Maria Maddalena e la dea dell'ombra " di M. A. Iannaccone è una fonte di conoscenza imperdibile per tutti coloro che si avvicinano ...
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Non restituirò a chi me l’ha prestato “Il diario di Anna Frank” perché lo releghi un’altra volta in soffitta, dove l’ho scovato, quasi come Ellie e Miep lo ritrovarono sotto un mucchio di giornali “nell’alloggio segreto”.
Livorno Magazine - Periodico di Informazione
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Livorno Magazine - Periodico di Informazione
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Gabriele D'Annunzio a Livorno
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Mark Haddon, "Lo strano caso del cane ucciso a mezzanotte"
Lo strano caso del cane ucciso a mezzanotte
di Mark Haddon
Edizione originale Einaudi, 2003
pp 247
16,00
Edizione di riferimento Gruppo editoriale l’Espresso, 2010
“Lo strano caso del cane ucciso a mezzanotte” di Mark Haddon è una di quelle narrazioni che risucchiano, che tengono incollato al libro sia il lettore incallito sia quello occasionale, in barba a chi arriccia il labbro e alza il sopracciglio di fronte ad un romanzo che si fa leggere tutto d’un fiato. Quello che cattura e colpisce allo stomaco è il punto di vista. A raccontare la storia è Christopher, ragazzo affetto dalla sindrome di Asperger, una forma di autismo savant. Christopher ha l’intelligenza di un computer, sa fare a mente calcoli complicatissimi ma è del tutto impreparato, ingenuo e indifeso, di fronte alla vita. Con questi suoi pochi mezzi, intelletto sviluppatissimo ed emotività fragilissima, dovrà risolvere un giallo, l’incomprensibile uccisione di Wellington, il cane della vicina. Si tufferà nell’investigazione con lo stesso spirito razionale e analitico del suo amato Sherlock Holmes ma l’indagine prenderà una piega imprevista, lo costringerà a scavare anche nella propria vita, nei rapporti fra suo padre e sua madre, a venire a patti con l’assenza della figura materna, ad affrontare rischi e a discendere negli inferi metropolitani per poi risalire alla luce delle stelle.
“E quando l’universo avrà terminato di esplodere, tutte le stelle rallenteranno la loro corsa, alla fine si fermeranno e cominceranno di nuovo a cadere verso il centro dell’universo, come fa una palla gettata in aria. E allora non ci sarà più niente a impedirci di vedere tutte le stelle del mondo perché si avvicineranno, sempre più velocemente, e noi capiremo che il mondo presto sparirà, perché quando guarderemo il cielo di notte non ci sarà più il buio ma soltanto lo splendore di luce di milioni e milioni di stelle, tutte stelle cadenti.” (pag. 23)
Ciò che afferra e cattura non è, ripetiamo, la storia in sé, bensì la personalità affascinante e straordinaria di Christopher. Un Asperger è una monade senza finestre, chiuso in un mondo ego centrato, in un cerchio di cui è prigioniero e nel quale non fa entrare nessuno, tenendo a distanza ogni altra creatura umana. Si sente superiore a tutti, non riesce nemmeno a concepire che anche gli altri abbiano una “mente pensante”. Christopher sta solo sul cuore della terra, come direbbe Quasimodo, non ama la confusione, detesta essere toccato, dice sempre la verità, prende tutto alla lettera, nota ogni particolare al punto che la sua mente, sovraccarica di stimoli e dati da analizzare, va in tilt ed egli soffre travolto dall’ansia, dalla paura, da una solitudine cosmica.
“Avrei voluto dormire così da non dover essere obbligato a pensare, perché l’unica cosa a cui riuscivo a pensare era tutto quel dolore che provavo perché non c’era spazio per nient’altro dentro la mia testa, ma non potevo andare a letto e non potevo far altro che rimanere seduto dov’ero e non c’era nient’altro da fare se non aspettare e continuare a soffrire.” (pag.204)
Haddon usa un linguaggio mimetico del modo di pensare e di esprimersi del protagonista, un linguaggio artificiosamente semplice e ingenuo che strizza l’occhio al lettore e sconfina nella poesia.
“Mia madre però fu cremata. Questo vuol dire che è stata messa in una bara e bruciata e polverizzata per poi trasformarsi in cenere e fumo. Non so cosa capiti alla cenere e non potei fare domande al cimitero perché non andai al funerale. Però so che il fumo esce dal camino e si disperde nell’aria e allora qualche volta guardo il cielo e penso che ci siano delle molecole di mia madre lassù, o nelle nuvole sopra l’Africa o l’Antartico, oppure che scendano sotto forma di pioggia nelle foreste pluviali del Brasile, o si trasformino in neve da qualche parte, nel mondo.” (pag.53)
Mark Haddon's The Curious Incident of the Dog in the Night-Time is one of those unputdownble narratives that keep both the inveterate and the occasional reader glued to the book, in spite of those who curl their lips and raise their eyebrows in front of a novel which is read all in one breath. What catches and affects the stomach is the point of view. The story is told by Christopher, a boy suffering from Asperger's syndrome, a form of savant autism. Christopher has the intelligence of a computer, he can do very complicated calculations in his mind but he is completely unprepared, naive and defenseless, in front of life. With his few means, highly developed intellect and extremely fragile emotion, he will have to solve a mystery, the incomprehensible killing of Wellington, the neighbour's dog. He will dive into the investigation with the same rational and analytical spirit of his beloved Sherlock Holmes, but the investigation will take an unexpected turn, will force him to dig even in his own life, in the relations between his father and his mother, to come to terms with the absence of the maternal figure, to face risks and descend into the metropolitan underworld and then go back to the light of the stars.
"And when the universe has finished exploding, all the stars will slow down their run, eventually they will stop and start falling again towards the center of the universe, like a ball thrown into the air does. And then there will be nothing to stop us from seeing all the stars of the world because they will come closer, faster and faster, and we will understand that the world will soon disappear, because when we look at the sky at night there will be no darkness but only splendour of light of millions and millions of stars, all shooting stars. "
What enthrals us is not not, we repeat, the story itself, but the fascinating and extraordinary personality of Christopher. An Asperger is a monad without windows, closed in a centered ego world, in a circle of which he is a prisoner and in which no one enters, keeping every other human being at a distance. He feels superior to all, he cannot even conceive that others also have a "thinking mind". Christopher is alone on the heart of the earth, as Quasimodo would say, does not like confusion, hates being touched, always tells the truth, takes everything literally, notes every detail to the point that his mind, overloaded with stimuli and data to analyze, goes in tilt and he suffers overwhelmed by anxiety, by fear, by a cosmic solitude.
"I wanted to sleep so that I didn't have to think, because the only thing I could think of was all the pain I felt because there was no room for anything else inside my head, but I couldn't go to bed and all I could do was sit where I was and there was nothing else to do but wait and continue to suffer. "
Haddon uses a mimetic language of the protagonist's way of thinking and expressing himself, an artificially simple and naive language that winks at the reader and borders on poetry.
“But my mother was cremated. This means that it was put in a coffin and burned and pulverized and then turned into ash and smoke. I don't know what happens to ashes and I couldn't ask questions at the cemetery because I didn't go to the funeral. But I know that the smoke comes out of the chimney and disperses in the air and then sometimes I look at the sky and I think there are molecules of my mother up there, or in the clouds over Africa or the Antarctic, or that they come down in the form of rain in the rainforests of Brazil, or turn into snow somewhere in the world. "
Pensieri divelti
Macchina di ferro,
dal cuore di pezza,
a riposare i dolori
di un male incurabile,
inchiodata da viva
su una sedia a rotelle,
che diventerà presto
la tua condanna a morte,
ad insabbiar le mani grinze
dalla crudezza selvaggia di un dolore.
Ma la mente è vera
e perdura quel pensiero:
che senso avrebbe
l' elisir della vita
se non avessi te
"A mille ce n'è..." Le fiabe sonore dei Fratelli Fabbri
Quest'anno Fabbri editrice ha lanciato un'app per iOS (iPad e iPhone) da cui si possono scaricare dodici delle delle intramontabili "fiabe sonore".
Non molto prima del Natale 1966, i Fratelli Fabbri editori distribuirono gratuitamente nelle edicole un disco promozionale de Le Fiabe Sonore, con I tre Porcellini. La settimana seguente uscì il primo numero ufficiale, Il gatto con gli Stivali di Charles Perrault, corredato di un albo di grande formato (27x35) con splendide illustrazioni romantiche e tuttavia ironiche, ammiccanti, comunque moderne.
Molti di noi, all’epoca, non sapevano ancora leggere. Furono i nostri genitori, dunque, a iniziarci alla magia, a spalancarci le porte della fantasia, a introdurci in un mondo che ci avrebbe arricchito, ammaliato, incantato, spaventato, meravigliato. Settimana dopo settimana, avremmo imparato a leggere e scrivere anche grazie alle Fiabe Sonore, assorbendo parole nuove e sconosciute, non sempre facili.
Le fiabe uscirono ininterrottamente dal 1966 al 1970, incise su dischi a 45 giri e corredate da libri bellissimi, illustrati da pittori molto conosciuti: Pikka, Una, Ferri, Max e Sergio.
Dopo averle ascoltate dai nostri genitori, ci affidavamo poi alla voce profonda e rassicurante di Silverio Pisu (1937-2004) attore, doppiatore, cantante, scrittore e sceneggiatore. Ci raggomitolavamo sul divano nelle fredde sere d’inverno, col libro sulle ginocchia, rapiti dalle figure, con l’orecchio teso a cogliere la minima differenza fra testo scritto e voce narrante. Oppure, raffreddati e febbricitanti, spargevamo sul letto le fiabe a raggiera, estraevamo dalla custodia il disco di vinile, lo inserivamo trepidanti nel mangiadischi. Il ditino premeva, il tasto si abbassava e in quel piccolo gesto c’era un potere immenso, quello di far scaturire suoni e immagini, di evocare un intero universo parallelo. Eravamo noi a tenere la bacchetta magica, a chiudere e aprire a piacimento la porta fatata, a ogni rilettura, a ogni riascolto.
Con Silverio Pisu collaboravano molti altri attori professionisti tra cui Ugo Bologna, Sante Calogero, Pupo de Luca, Isa di Marzio. Le musiche furono commissionate a un famoso compositore dell’epoca, Vittorio Peltrinieri. Nessuno di noi potrà mai dimenticare la canzone introduttiva cantata dal Quartetto Radar, composto da Claudio Celli, Gianni Guarnieri, Dino Comolli e Stelio Settepassi, il cui stile voleva somigliare a quello del più celebre Quartetto Cetra.
Assieme alla canzoncina di chiusura alle fiabe, il memorabile jingle iniziale costituì un sicuro segno di riconoscimento della collana:
A mille ce n'è
nel mio cuore di fiabe da narrar.
Venite con me
nel mio mondo fatato per sognar…
Non serve l'ombrello,
il cappottino rosso o la cartella bella
per venire con me…
Basta un po' di fantasia e di bontà.
Dopo l’introduzione, cominciava la fiaba vera e propria, sceneggiata, riadattata, modernizzata senza toglierle fascino. Ogni sceneggiatura era caratterizzata non solo dalla voce narrante di Silverio Pisu, ribattezzato Cantafiabe, ma pure da vivaci dialoghi e canzoncine orecchiabili come quelle indimenticate di Cappuccetto Rosso, del Nano Tremotino, di Cigno Appiccica.
Pochi cenni magistrali erano sufficienti a creare l’atmosfera, come il passaggio del tempo segnato da un tocco d’arpa, capace di scatenare la fantasia, fare appello a più sensi contemporaneamente e rendere superflua qualsiasi parola. In tutto uscirono circa 150 fascicoli illustrati e altrettanti dischi. Vennero riproposte fiabe dei principali favolisti europei: i fratelli Grimm, Andersen, Perrault, Puŝkin e dei meno noti Bechstein, Leprince de Beaumont, Gianbattista Basile.
Grazie alle fiabe della Fabbri, un’intera generazione si è divertita con lo spassoso Vardiello, ed ha altresì imparato – come spiega Bruno Bettelheim – a gestire le proprie paure infantili, rielaborando interiormente, assorbendo e facendo proprie certe atmosfere gotiche. Come non ricordare la paura suscitata dalla spaventosa strega di Hansel e Gretel bruciata nel forno dai due fratellini, dall’Orco di Pollicino che taglia la gola alle proprie figlie, dall’ingiusta accusa di stregoneria rivolta alla protagonista de Gli undici cigni selvatici costretta al silenzio a causa dell’amore per i fratelli? Le fiabe sonore ci insegnavano la netta divisione fra male e bene, il confine fra lecito e illecito, il senso del dovere e lo spirito di sacrificio, parole che oggi sembrano ormai prive di significato.
Oltre alle fiabe singole, furono pubblicate anche magistrali versioni a puntate di Le avventure di Pinocchio, con Paolo Poli nel ruolo del burattino, di Alice nel paese delle meraviglie e di Peter Pan. Le fiabe sonore furono riproposte nel '77, negli anni '80, nel '90. Uscirono poi per la prima volta su CD nel 2003 e in allegato al Corriere della Sera nel 2007. Come abbiamo detto all’inizio, sono di quest’anno applicazioni scaricabili per iPhone e iPad con due fiabe gratuite e le altre a pagamento.
E ora ci congediamo da voi come faceva il Cantafiabe, con quella canzoncina che ci procurava tristezza e consolazione insieme, il senso di qualcosa che finisce e poi comincia di nuovo, in un infinito loop che ci aiutava a crescere, a sopportare il ritorno alla vita normale, alle nostre fatiche di bambini, simboleggiate dalla “cartella bella” dell’introduzione.
Finisce così
Questa favola breve se ne va
Il disco fa click
E, vedrete, fra un po’ si fermerà,
ma aspettate, e un altro ne avrete
“C’era una volta” il Cantafiabe dirà
E un’altra favola comincerà
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CriticaLetteraria: "A mille ce n'è...": le fiabe sonore dei Fratelli Fabbri
Quest'anno Fabbri editrice ha lanciato Non molto prima del Natale 1966, i Fratelli Fabbri editori distribuirono gratuitamente nelle edicole un disco promozionale de un'app per iOS (iPad e iPhone) da
http://www.criticaletteraria.org/2012/10/a-mille-ce-ne-le-fiabe-sonore-dei.html
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